主權是什麼？
主權，就是實際上一個人對事、物、地所主宰的權利。
在歷史上，一開始建立在類似一種主人對於自已的財物，或是領主支配自已領地這樣的模式上，然後演變成了封建或是專制的君主家天下的局面。來到十五世紀之後，開始有學者把主權這個議題列入學說的討論之上，我們才開始聽到波丹的君主主權論的論調，但在主權論這一部份，自古至今其實在大部份的狀況下，哲學的主權論述其實只是在描述一個世代的政治現實，還有受到後來人本主義的思想影響所作出的種種修正，讓國家主權這樣的認同定義，自一個君主開始散播到全體國民的身上，讓平民老百性除了有自我的認同感之餘，也開始有了國家的意識，也更加盛行了主權，甚至民主的討論與爭取。也算是哲學與實務上，一個互相推行，競爭進步的一個例子吧。只是這樣子的潮流推動也是要有個開明的首長與競爭激烈的數個國家才會出現，而當年的歐美，正如同千年以前的中國，也都符合了這樣的條件。也因此，有了環境，也才有了今天的主權，與其他的哲學的大鳴大放…。
主權，既然是自『一個人對人事物的主宰』所產生的，當然就包含有他『私有』的特性，比方『主宰性』『恒久有效性』『大家都認同』等特性。至於部份學說裡所講有的不可分割與不可讓與這兩個性質，個人則認為有討論的空間，比方目前世界上的確是有出現有謂的『主權，但非獨立國家』，這些國家空有『國』的代表權與名號，卻沒有完整的主權獨立體制，當然，每一個國家的『主權獨立』程度也都各有不同，巴勒斯坦（以色列）、喀叶米爾（印度、巴基斯坦）、魁北克（加拿大）、英格蘭、蘇格蘭、威爾士、北愛爾蘭（聯合王國）、加拿大、澳州、紐西蘭（大不列顛國協）、香港、澳門（中華人民共和國）、台灣（？）、卡達（阿拉伯聯合大公國）…以上各國，有的有完整的主權體制卻沒有被『認同』；有的有被部份國家認同卻沒有完整的主權體制；有的則是和別人合組同一個中央政府，卻擁有完整的內政體制；也有只擁有代表權，但中央政府在母國中央的狀況。在大部份的情況，你若是跑到他們的國內說他們是他們母國的一份子時，你都會被當地人追打，而所謂的當地國民與學者，通常也不會把自已當成是自已主權分享國的一部份，當然，也是有例外，比方香港、澳門就是。
所以，中華民國，或台灣，到底是不是一個真正的國家呢？
目前來說，台灣是個『爭議性的領土』。對日和約沒人簽字的日本，二次大戰戰勝盟主的美國，還有實際進兵接收所有產權的中國（代表是中華人民共和國）在名義上，都可以宣誓其在領地上的主權。但是因為其地面上已經有過去來們進兵時所留下的流浪政府存在，實際上的主權是屬於『流浪的中華民國流亡政府』所有，並且這個政府也因應了五十年來的即成局勢，緩慢的轉型中。理論上來講，雖然可以稱其為無主地，但依國際法的先佔原則，流亡政府以其單獨名號宣稱，並據有其主權也是可以說的過去的，雖然沒有人承認，但這個事實依然是存在著。只是其真實的名號到底是叫中華民國或是台灣，就有待當局和人民等各方面的共識出來，才能夠決意。
這也是在下我把中華民國或說是台灣歸類在『主權。非獨立國家』的範圍裡的原因。中華民國，或說台灣，具有對內的絕對主宰（應該沒有其他國家在台灣設立地方政府收稅吧？），同時也具有對外的發聲權利，這就是在實質上擁有『主權』的象徵。又，其擁有領土、人民、政府的條件是無庸置疑，所以我們是一個國家。但我們有沒有獨立呢？沒有，因為我們缺乏自我，和別人的『認同』。
今天的台灣，其實很像主權學說才剛剛朝向民主化發展的近代歐美。很多國家的存在本身出現了爭議，甚至因為部份的理念不合而大打出手。有些國家宣布中立，有些國家和別人合組聯合帝國，也有的在沒有『正當存在性』的時代意義下被別人併吞。那個年代，日耳曼與顎圖曼開始分裂，而普魯士與奧匈帝國到處吞拼著。英國與愛爾蘭開始長年對戰，但對海外殖民地的殖民，也愈來愈『放任』。那個時候的所謂主權其實並沒有這麼明確的認述，也存留有甚至比今天還多的多的文字遊戲空間，國與國之間的盟約也不多，沒有國際法，只有兩國或三國間的盟約。就連美國一開始也是許多『國家』所合成，只要理念相同就可以統一，只有在一段時間的思想教育之後，才會有所謂的族國的課題。也就是說，在君王過渡到主權體制時，也才真正開始有所謂的民族體制，原來『大一統』的法蘭克—日耳曼民族也漸漸分支出今天的法、德、澳、義各國。每一個國家都有不同的通行語言和文字，甚至曾彼此敵視，也各自有各自自傲的文化。
怎樣，和台灣的現狀是不是很像？在玩弄國際法的語言文字之後，我們開始對內宣傳自由中國的主義，而同時因為二二八和日治的影響，也出現了所謂的台獨份子宣傳台灣的民族主義。接下來，中共開始參一腳開始強硬的宣示其在台灣與其附屬島嶼上的名義主權，並以反分裂法作結，美國也用台灣關系法要強調台灣的主權糢糊地位並拉攏與台灣的關系，結果最近的十五年之內，情勢急轉直下出現了台獨派、中華民國派、統一派三者之間互相的論述與競爭，各式各樣的嘴炮與文章都出現，然後新聞呈現出來的情形就變的非常混亂，再加上今天更高強度的資訊輸出水準，大家也就看的更加混亂。要怎麼找出一個符合個人思想的真實現況呢？就變成了一個無論政治人、商業人、一般人來講都很嚴肅的課題，這也就是俗話說的：『靠邊站』了。
